En las ultimas décadas el tema de estudios culturales ha tenido un pequeño auge principalmente por los diversos planteamientos realizados por el pensador Nestor García Canclini, el cual, constituyó un cuerpo de supuestos puntos de partida que permitían pensar el mundo y sus relaciones con la cultura desde una perspectiva diferente. Los amplios mestizajes pueden pensarse mejor ahora gracias a García Canclini, a través de la noción de hibridación, que a su vez resulta clave para repensar la construcción de identidades, al igual que para considerar desde un punto de vista diversos los procesos y productos culturales.
La caracterización de los estudios culturales, nunca se ha percibido como una tarea fácil, pues se encuentra plagada de múltiples disputas sobre cómo entender su especificidad, cómo trazar auténticamente su genealogía o la relación estrecha con otras propuestas teóricas que se ven hoy en el mundo académico. Estas disputas no son sólo internas, esto es, entre quienes dicen hacer estudios culturales, sino también se han establecido por académicos e intelectuales que se posicionan por fuera de los estudios culturales. Aunque, definir los estudios culturales es una tarea riesgosa. Ya que pocas personas que trabajan en los estudios culturales y no ha sido fácil acordar una única definición para este término ya que abarca muchos ámbitos distintos, aunque la definición que desde mi punto de vista es más adecuada y se acerca de mejor manera a mi idea de los estudios culturales, en cuanto se perciben como expresión de una asociación proyectada entre diversosgrupossociales.
A continuación les daré a conocer algunos de los enlaces que me parecen complementarios para la adecuada comprensión de este tema:
El objetivo de los estudios culturales de basa en definir los estudios de la cultura propia de las sociedades actuales como un terreno amplio, importante, pertinente y con fundamentos teóricos de forma explícita. Es pertinente decir que el concepto de cultura no está determinado para un solo campo, ya que en el caben tanto los significados y los valores que surgen y se difunden entre las clases y los diferentes grupos sociales, como en las practicas realizadas por los individuos en las que se expresan valores, sentimientos y opiniones individualmente pensadas. Es entonces, cuando los medios de comunicación de masas entras a jugar un papel en el cual actúan como elementos en estas prácticas y relaciones sociales. A continuación, veremos un video que nos ayuda a entender el impacto de los estudios culturales dentro de las sociedades actuales:
De lo anterior, surge una gran pregunta ¿qué han sido los Estudios Culturales para los estudios de la comunicación? En mi opinión, lo que está planteando esa pregunta no sólo es la misma especificidad intelectual y académica de los Estudios Culturales, sino su alta tendencia ante las nuevas y aceleradas transformaciones que se gestan en nuestras sociedades. Por otro lado, la sociología cultural y los Estudios Culturales son una parte del acervo que ha funcionado como artefactos de percepción y comprensión de la comunicación, y son una de las últimas fuentes que la han integrado, después han sucedido otras cosas, en procesos de disolución, erosión, síntesis y comienzos de algo que está, al parecer, en emergencia.
Michel De Certeau fue un apasionado historiador interesado por la epistemología, la mística y las corrientes religiosas de los siglos XVI y XVII. Además de incansable viajero, ejerció como historiador de la medicina y la sociedad, como teólogo y como psicoanalista, fue jesuita e impartió clases de historia y de antropología. Como historiador frecuentemente quiso dar explicaciones sobre la historia y su historiografía, pero la cuestión estaba realmente en la profundidad de su manera de concebir y de llegar a practicar su oficio de historiador.
La invención de lo cotidiano es fruto de una investigación que la DGRST, solicita a Michel De Certeau para analizar los problemas de la cultura y la sociedad francesa. Esta investigación nace de una serie de preguntas acerca de las operaciones de los usuarios condenados a la pasividad y a la disciplina que se ven evidenciadas en las distintas ¨maneras de hacer¨ cotidianas de los seres humanos, teniendo como base fundamental la relación entre producción-consumo que está regida por la práctica del hombre común, entendiendo el consumo como las adquisiciones de bienes y servicios por parte de cualquier sujeto económico.
El autor también menciona a lo largo de sus textos las estrategias, como el conjunto que parte de la racionalidad política, económica o científica. Y las tácticas cotidianas como hablar, leer, escribir, caminar, respirar, interactuar, etc. Es decir la llamada inteligencia inmemorial. Para ampliar la información acerca de Michel De Certeau, la comunicación y vida cotidiana es pertinente visitar los siguientes sitios web y asi llegar a una mejor percepción acerca del tema:
¿Es importante la vida cotidiana en los procesos de comunicación?
La cotidianidad es algo natural de los seres humanos, desde los inicios de la historia el día a día es la reproducción del hombre, ya que siempre se encuentra en un espacio y tiempo determinado en el cual debe llevar a cabo diferentes acciones y distintos procesos para adecuarse a las condiciones de dicho entorno socio-cultural en el que se encuentre. Dentro de la vida cotidiana las personas poseen una serie de actitudes secuenciales o repetitivas que realizan a diario, es aquí donde la comunicación entra a ser parte de la vida cotidiana, puesto que los individuos estamos constantemente en el papel de transmisores y receptores de mensajes e información de todo tipo, ya sea de manera lingüística, gestual o escrita entre dos o más individuos. La comunicación, entonces es planteada como una condición necesaria para la existencia del hombre y uno de los factores más importantes dentro de su desarrollo social en la vida diaria.
Por otro lado, el ser humano es un ser individual desde el momento de su nacimiento, aunque cuenta con influencias sociales, es por esto que muchas de las actividades secuenciales y repetitivas ya nombradas anteriormente son comunes en muchos de los individuos que comparten un mismo entorno social, político, económico o cultural. Es aquí donde los medios de comunicación no perciben a los seres humanos de manera individual, sino que por el contrario se crean las masas como una sociedad alienada por los medios de comunicación sometida a la rutina, haciendo que el ser humano requiera de un tiempo de ocio el cual dedique al consumo de productos, convirtiéndose en un individuo consumidor.
A continuación les daré a conocer algunos de los enlaces que me parecen complementarios para la adecuada comprensión de este tema:
La comunicación un proceso en el cual se transmite información entre 2 o más personas, generando debate puesto que se debe elegir un tema determinado para hablar, también necesita un entorno, elementos, códigos y una adecuada organización dependiendo muchas veces del uso del lenguaje utilizado, ya sea icónico o lingüístico.
Ahora, es pertinente responder a la pregunta inicial ¿es la comunicación un modelo sistémico? para lograr hacer un mejor análisis y responder esta pregunta de manera adecuada debemos tener en cuenta las características propias del modelo sistémico propuestas por Luhmann (http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/luhmann_01.pdf). Que se basan principalmente en la capacidad de producir estructuras y elementos propios del sistema, sin llegar a confundirlo con el entorno, puesto que el entorno es lo que rodea a sistema y contribuye a construir su significado, sin embargo sistema sin entorno no puede darse y viceversa, manteniendo así una unidad indisoluble.
Por otro lado Waltzlawick nombra cinco propiedades simples y esenciales de la comunicación:
1. Es imposible NO COMUNICARSE.
2. Toda comunicación tiene un nivel de CONTENIDO y un nivel RELACIONAL.
3. La naturaleza de una relación depende de la forma de PAUTAR SECUENCIAS de comunicación que cada participante establece.
4. Las personas utilizan la comunicación DIGITAL como ANALOGÍA.
5. Todos los intercambios comunicacionales son SIMÉTRICOS O COMPLEMENTARIOS, según estén basados en la igualdad o en la diferencia.
Sabiendo lo anterior podemos relacionar las características de modelo sistémico de Luhmann y las propiedades de la comunicación propuestas por Waltzlawick, llegando asi a una conclusión de la cual podemos afirmar que la comunicación si es comprendida como un modelo sistémico, porque tiene una serie de componentes que se relacionan entre sí. Siendo la comunicación parte esencial dentro de los sistemas sociales y el entorno de esta.
A continuación presentare unos enlaces que ayudan a comprender mejor el tema de la comunicación y los modelos sistémicos:
